产品分类

公司简介

上虞市宏兴针织有限公司,是一家拥有进出口自营权,专业生产出口中高档单双面针织面料、时装面料、女装面料、针织坯布、双面针织布、单面针织布、罗纹布、圆筒布料等系列产品的公司,产品主要包括:毛圈(巾)布(二线纬衣,三线纬衣,绒布,天鹅绒等)、复合布、衬垫布、大小循环彩条布、无缝圆筒布(门幅5英寸-40英寸)、提花布、网眼布、汗布、 棉毛布等, 采用丝、毛、麻、棉、晴、涤、植物纤维(天丝,大豆,树脂,莫代尔等)和各种混纺原料,远销韩国、日本和欧美等国家及地区。

成员博客

资源与链接

访问数:1986065

一桶金开奖

战国岁月齐国军事家)香港马会资料118


更新时间:2019-11-09  浏览刺次数:


  表明:百科词条世人可编辑,词条创筑和建正均免费,绝不生存官方及代办商付费代编,请勿被骗受愚。细则

  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是华夏战国期间齐国的军事家,中国族。降生于阿、鄄之间(今北),是孙武的子孙。

  孙膑曾与庞涓为同学,因受庞涓危机碰到膑刑,身体残疾,后在齐国使者的赞助下投奔齐国,被齐威王委派为军师,助手齐国大将田忌两次击败庞涓,取得了桂陵之战马陵之战的告成,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等汗青上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传叙中乃鬼谷子老师的二高徒,本感触师昆玉二人能够相互提拔、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最后结果以庞涓的惨死完成。那缘何谈孙膑本不念杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,又有厉氏(孙皓以秀奔魏改姓厉。 《唐幽州内衙副将、中散医生、试殿中监乐安郡孙府君神说碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家属世系的碑文记载孙膑是卫武公的儿女。

  孙膑曾与庞涓为同窗,庞涓其后出仕魏国,我们感觉本身的技能比不上孙膑,是以暗地派人将孙膑请到魏国加以看守。孙膑到魏国后,庞涓造谣罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌频仍与齐国诸公子赛马,设重金活动赌注。孙膑出现竞赛的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,以是提议田忌加大赌注,并且向全部人保证必能征服。孙膑在“田忌赛马”故事中所采用的技巧,被视为“策对论”的最早使用。

  公元前354年,赵国进击魏国的盟国卫国,掠夺了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的戎行,

  孙膑的军事思想吃紧聚闭于《孙膑策略》。在战争观方面,孙膑主张保重、慎重地对付兵戈。我们强调干戈是国家政治生存中解决题目的一种紧张手段,唯有以强有力的武力行径保障,才可以使国家庄严、强盛。不过大家们拦阻穷兵黩武,指出建造获胜能够周济濒临断命的国家但凋零也同样会落空地盘、阻滞社稷,一味好战肯定会物化,自取其辱,以是必须慎重地应付干戈,弗成无须也不成铺张。孙膑主见积极地做好战争的计划工作来取得成功,如此才干做到以武器压制干戈。全班人们指出政治和经济要求是必定干戈赢输的泉源,“强兵”必先“富国”,只要十全强有力的政治和经济作为后援本事做到“事备此后动”。他又指出民心军心是获得干戈获胜的必然性成分,于是交战必需适关民气军心,要做到“得众”、“取众”。

  兵戈了解论方面,孙膑提出将领要知“讲”,“讲”就是战争的秩序。孙膑感到征战时人众、粮多、干戈高雅等因素都不敷以担保征服,唯有驾御了武器的依序,理解敌我们双方景况,率领安妥,智力包管驯服。为此大家特别声明了积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对互相散乱又互相更动的矛盾,还对“奇正”举办了深宗旨的了解,感应将领只有实在明白到这些矛盾的效用,足下了这些抵触的改变秩序,精明应用秘密的更改出奇克制。

  战略思想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众大家寡、敌强大家弱的状况下,踊跃自动地袭击冤家留意的怯懦要害,不光可以有效地息灭敌人的有生气力,而且可能转换攻守形势,独揽兵戈的自愿权。策略方面,孙膑提出“因势”、“造势”的念念。充塞使用敌他们双方的恳求,形成有利于谁们的态势,以回旋敌众谁寡的灾祸形势。

  在精细的战术方面,孙膑对阵法进行了特意施展,进而分化了冲击万般战阵的对策。全部人还卓殊阐扬了攻城的标题,把处在分别地形的城分作难攻的雄城和易攻的牝城两类,发扬了其时攻城的兵书与工夫。

  在队伍兴办、管束方面,开端,全班人对君主和将领的接洽举行了理解。将领必须忠于君主,君主不应当干涉将领的精细军务,将领要有只身的军事指导权。其次,他们对将领的本质实行了较多的阐述。将领应该周备义、仁、德、信、智五个要素,他们还分析了可以以至将帅建树失败的人品短处。结尾,全部人就管理部队的题目进行了施展,可以概括为任用贤达、严明秩序、奖惩公谈、赏罚及时。

  可是孙膑的军事想想也有其阶级和时辰的局限性。他们对干戈的性质判袂不清,把战士单纯作为被驱使的用具,有些战略战术的表述过于扼要单方,权且还搀合着迷信观念,这也是该当指出的。

  司马迁:“古者热闹而名肃清,不成胜记,唯俶傥极端之人称焉……孙子膑脚,《兵法》建列。”“世俗所称师旅,皆说孙子十三篇,吴起战术,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者不定能言,能言之者不定能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起谈武侯以形态不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“那时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身杀害于前,而国丧生于后。报应之势,各以类至,其讲然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行不足,逢君全班人肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不懂得之可信,而乐于说之易合。其设心,仔细,偷为完全之计罢了。故论诈之便而讳其败,魅hk百彩网资料免费大全力QQ男生头像 阳刚之气   言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵叙狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’是以令齐军善射者万弩夹叙而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成孺子之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显寰宇,世传其战术。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄讲周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。所有人知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔快毙。万弩马陵,岂容逃匿。竖子成名,是所有人之意?”

  唐朝修中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗修议,追封古板名将六十四人,并为你们设庙享奠,旁边就囊括“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室依照唐代旧例,为古板名将设庙,七十二位名将中亦网罗孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列个中。

  孙膑老年辞职回归梓乡,在月厌河边筑一花园著书立叙。那时,齐王一再派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国设备了密切成就的一代兵师,并在花园东北筑起了供官员过夜的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,赶赴祭祀的官员和公民接踵而至。久而久之,此处成为圣地,日渐兴旺,驿馆进而开展成为驿城。后来,佛教传入华夏,此处便又修起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重筑亿城寺的墓碑一路,上刻有“膑墓址深厚”,经考证信任孙膑墓址在此。经孙氏族人沉筑,孙膑墓占地600平方米,其中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级主旨文物敬服单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,始创于晚清时辰,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时行为开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中国国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国功夫齐国闻名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”出名全国,特殊是所有人和同学庞涓之间的恩怨纠缠,更缘由《孙庞斗智演义》的鼓吹而为老人民所津津乐谈,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传说孙膑被庞涓谗谄后,为拥戴被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史尔后第一双过膝皮靴,儿女的靴匠因而把孙膑尊为制靴业神。又有一个传说是孙膑一日下山,进步一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不答应。孙膑因此把己方的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在自身脚上。樵夫忘了问孙膑的台甫和寓所,回到家被浑家、孩子挟恨。樵夫的细君谈:“为了酬劳同伙,全班人多做几双鞋子送去,以免大家鞋磨破了又要受苦。”是以樵夫拿着鞋子到处探询。后来,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来完结本人的感恩之情。樵夫夫妻俩一向从来地做鞋、送鞋,坚定不移穿了我们们家做的鞋的人常送些钱粮来,尔后有人在全班人的劝化下也帮着为别人做鞋,以是鞋匠这一行当就兴起来了。自后,鞋匠们领略了孙膑救樵夫的事,就把你们们敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑老师、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们一般夏历十月月朔祭祀祖师,感动祖师传艺子息。鞋匠的徒弟们在祭祀祖师后,向师傅献鞋,哀求师傅领导。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,实行敬拜孙膑的灵巧和宴会。

  第二是皮革业神。传谈孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,云云要用皮张裹缠膝部。源由带毛的原皮特别硬,磨得膝部格外疼,我就将皮子去毛并使其优柔,用起来自在,缝制也轻松。往后便显现了皮革业,而孙膑也成了这个行业的开山祖师。旧时每年农历九月十三日,南京的皮匠们都要荟萃为孙膑祖师爷进行敬拜烂漫;今云南丽江古城左近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传谈很早昔日,有一年冬天,鬼谷子命令两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑信念必定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人独特调皮,设词不去找。孙膑找了好多天没找到,忽然飞来一群乌鸦,一壁飞,一边“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不即是“挖窑烧炭”吗?于是全部人挖了个土窑,又在山上砍了极少木头砍成一段一段的,装入窑中。点火后,几天时刻,就把一窑木炭烧成了。全班人用火燃烧一试,果然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑特殊舒服,而庞涓对孙膑也就格外忌恨了。此后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传说鬼谷子为检讨孙膑、庞涓,虚伪生了病。孙膑为让教师吃点有营养的货物,就磨了豆浆。正好全部人们晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(又有一个传说是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,嘉勉了孙膑,请求孙膑再做点。庞涓特别嫉妒孙膑,悄悄的往盐水里加了点石膏水,没想到也成了豆腐。从此以后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和珍重神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传叙孙膑曾流浪吴地以做泥酬金生;自后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马布阵,破了庞涓的“五雷阵”。再自后,惠蓬户士把孙膑捏泥人的工夫承当了下来,以后惠山泥人声名远扬。

  长篇史书小道《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《说秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要试探孙膑的才气,命孙庞二人练习阵法。另外纪录与《史记》根本好像。

  别的,孙膑还出方今京剧《孙膑装疯》、《马陵讲》、《五雷阵》中,其大家如豫剧、秦腔同州梆子等也有联系曲目。

  孙膑与庞涓,传说中乃鬼谷子教授的二高徒,本觉得师手足二人可以相互培育、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最后到底以庞涓的惨死实现。那缘何谈孙膑本不思杀庞涓呢?

  向日的历史,历来各不相谋……但无论史乘怎么记录,后大众又何如评论,可以笃信的是,其时的那些人确切实实的糊口过!因此,我们们也可以以史书中所载为准,阐明一下以前庞涓的死因……

  在庞涓回援的时刻,理由连日设备,并且国都正好生死生死之际,因而没日没夜的往回驰援,魏军委靡不堪。反观齐军好整以暇,正潜匿好了等着魏国中计。此消彼长之下,魏国大败,而且收拢了庞涓。可是这一次庞涓并没有死,原由经历多方妥协,双方息战,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的昆裔儿女,生于孙武死后一百多年的战国七雄时辰。本质上,那时所有人们并不叫孙膑。为了叙故事容易,大家们这里已经用孙膑来代表这位孙武的彪炳后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神谈碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年纪》。其后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,儿女遂居齐安好(应为乐安)。

  对付孙膑所受的膑刑,很多著作瓦解为挖去膝盖骨,这种成见是不对的。《周礼·秋官司寇》纪录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。评释夏朝工夫的膑刑到战国时刻已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记载庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中记载孙子断足,终不可用。以上可为笔据。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学战略。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自感觉能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,疾之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,叙齐使。齐使感应奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的叙法来历于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等历史小叙,正史没有记载。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐浸射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。以是孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射令媛。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王令媛。因而忌进孙子于威王。威王问战术,遂以为师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》纪录邹忌与田忌反面,因而领受公孙阅的发起让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未纪录围攻襄陵的齐军主将因何人。《古本竹书纪年·魏纪》又记载在桂陵之战之后,魏惠王挪用韩国部队击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则所有人走运。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且幸运者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围全部人襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:其后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑辞谢曰:“刑余之人不可。”因而乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为战略。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败我桂陵。

  《孙膑兵法·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵法》出土时简牍残缺不全,全书由银雀山汉墓书柬清理小组整编,缺字处由□替换,补字处由[ ]加缺字补充。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮路绝也,吾将示之不知事。”以是徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都医师孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二医师□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(讲)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲联贯。环涂击柀后来,二医生可杀也。”因而段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击厥后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”因而为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解纷乱纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵急驰大梁,据其街叙,冲其方虚,彼必释赵而自救。是我们一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归我邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记录,但到场筹议的人物有所区别。《战国策》记载为田侯,《史记》记录为齐宣王;提出赶早救韩者《战国策》纪录为张丏,《史记》记载为田忌;提出推迟救韩者《战国策》记录为田忌,《史记》记载为孙膑;《史记》还此外纪录邹忌不准救韩。杨宽感觉《战国策》的纪录为原始原料,《史记》为崇敬孙膑,故意将田忌的策略描写成孙膑的战术,因此展现以上的过失,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣念(即田忌)曰:“弗成,夫韩、魏之兵未弊,而大家救之,我代韩而受魏之兵,顾反服从于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。全班人因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可浸,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。手机现场开奖直播结果,田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。战略,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“大家固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵讲陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。所以令齐军善射者万弩,夹说而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可感应大事乎?”田忌曰:“如何?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之说也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。然后背太山,左济,右天唐,军重踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。要是,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“他们田忌之人也,吾三战而三胜,气势寰宇,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌感触将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《宁靖御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之说,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今谈燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩吃紧于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“大家固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵讲陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹讲而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下,世传其战略。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神说碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年岁》。自后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子息遂居齐安适(应为乐安)。